《山海經(jīng)》異獸有哪些

廣西戴氏教育來源：互聯(lián)網(wǎng) 時(shí)間:2021-04-25 07:23:02 點(diǎn)擊：21次

我們現(xiàn)在所熟知的很多的神話故事，像夸父逐日，精衛(wèi)填海，大禹治水等神故事皆是出自《山海經(jīng)》，其中描繪了很多的異獸，山海經(jīng)異獸也是我們古代文化的一種象征，而因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)等其他的因素，他的作者是誰(shuí)，我們現(xiàn)在只能根據(jù)一些零星片語(yǔ)來推測(cè)。下面我們就=來解讀山海經(jīng)密碼!

關(guān)于《山海經(jīng)》作者是誰(shuí)，這也是一直是研究《山海經(jīng)》一個(gè)非常大的一個(gè)謎題。目前主流認(rèn)可比較多的說法主要有三個(gè)，一個(gè)是作者是劉向父子，另外一種說法說，是大禹和伯夷寫的，還有一種說法是經(jīng)過很多年的積累經(jīng)過無(wú)數(shù)代人不斷的編撰和修改，才形成了今天的《山海經(jīng)》。

關(guān)于最后一種說法啊，我覺得大家可以參考一下十萬(wàn)昆侖的一些例證，他從佛經(jīng)以及中國(guó)浩瀚的史籍中，列舉了諸多的證據(jù)來推論了這個(gè)想法的可行性。

那我們就分別從三個(gè)方面來講一講關(guān)于《山海經(jīng)》作者來源的主要支撐點(diǎn)。

一、作者是大禹和伯夷

一個(gè)關(guān)于山海經(jīng)，作者是大禹和伯夷的說法，主要是來自于中國(guó)的神話傳說。傳說當(dāng)年大禹在治理好洪水之后，就被推舉為當(dāng)時(shí)的帝王，由于大禹所處的時(shí)代，還是我們中國(guó)的神話時(shí)代，所以在大禹身上所顯示出來的神性還是非常強(qiáng)的，所以當(dāng)時(shí)的大禹的身份基本上是等同于人間的帝王家加天上的天帝這個(gè)身份與一身的。

在當(dāng)上至高無(wú)上的主之后，大禹為了顯示自己的功績(jī)，就命令工匠就做了碩大無(wú)比的九鼎，在九鼎上面刻上了自己游歷山川河流所見到的山海圖。這項(xiàng)工作是一件非常勞神費(fèi)力的工作，所以大禹充當(dāng)?shù)男蜗缶褪且粋€(gè)講述，而伯夷則作為一個(gè)實(shí)施者，就像今天大多數(shù)有身份的人出書一般就是出書人只作講述，代筆的另有其人。

當(dāng)年大禹和伯夷也是一樣的，所以這個(gè)說法也是關(guān)于，作者是大禹和伯夷比較有力的一個(gè)支撐。

二、作者是劉向父子

而關(guān)于劉向父子是山海經(jīng)作者的說法，這源自于后來隨著歷史的變革，九鼎和《山海圖》神秘消失了，只留下了文字版本的《山海經(jīng)》，而劉向父子作為第一個(gè)，對(duì)《山海經(jīng)》進(jìn)行整理和記錄的人，則理所應(yīng)當(dāng)?shù)某洚?dāng)了作者這個(gè)角色。

三、山海經(jīng)是幾代人合著

那第三種說法則是由于，劉向父子所整理的《山海經(jīng)》，只有最初的《山經(jīng)》版本，并沒有我們今天所看到的《海經(jīng)》和《大荒經(jīng)》，東晉時(shí)期的玄學(xué)家加科學(xué)家郭璞先生對(duì)《山海經(jīng)》進(jìn)行了一個(gè)非常深刻和妥帖的注解，我們目前所看到的《山海經(jīng)》版本，大多數(shù)是在郭璞先生的注解上進(jìn)行翻譯和理解。

郭璞先生所增補(bǔ)的《大荒經(jīng)》，保留了中國(guó)目前流傳比較廣的神話傳說大約80%，為保留中國(guó)神話學(xué)做出了出突出的貢獻(xiàn)。

所以這樣就自然而然的產(chǎn)生了，第三種說法，《山海經(jīng)》是有不同時(shí)代諸多人共同創(chuàng)作完成的一本志怪類地理風(fēng)俗集。