小學生文化教育培訓課程表

廣西戴氏教育來源：互聯(lián)網(wǎng) 時間:2021-07-30 15:14:57 點擊：1次

小學生文化教育培訓課程，少兒國學教育的課程都是什么課程?。?/p>

【課程設置】

1、文化課程：經(jīng)典一《弟子規(guī)》 ――精讀精解，學以致用。該書以《論語》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力

小學生文化教育培訓課程表

小學課程1---6年級的課程表哪位朋友能給編排一個。

研修

目前以傳統(tǒng)文化教育為主題的研究，大部分集中于傳統(tǒng)文化教育與中小學道德或者政治素養(yǎng)提高的關系上，傳統(tǒng)文化教育成了道德教育的附庸。在這樣的背景下，傳統(tǒng)文化教育極易引起誤解。故而，研修課的設置初衷就是，結合教師教學工作安排的實際，合理地對傳統(tǒng)文化研修課程加以設計，期望教師在短期內對傳統(tǒng)文化教育體系有所了解，能夠“諸如此類，雖未得其皮毛，也略見一斑了”。

研修課可以分為祭孔祀賢、書院介紹（文化與課程）與專家講座三個部分。其中的部分時段提供茶道、書法、讀經(jīng)、古琴的研修體驗課，由學員們自由選擇，并在書院老師的帶領下自主體驗，最后進行總結。

學術

在傳統(tǒng)文化教育大面積展開的今天，很多教育工作者對“傳統(tǒng)文化”“國學”等概念依然不是很清楚。即使在學術界，相關研究者對這些概念也存在爭議。因此，引導、輔助一線從教者感悟、厘清傳統(tǒng)文化教育的基本概念，了解或者熟悉儒學常見的學術概念、思想流派，是師資培訓課程化或者說課程內容設置方面必須要考慮的問題。

例如，錢穆、梁啟超等學者曾把中國文化歸結到“禮”上，清華大學彭林教授的團隊開發(fā)了禮樂文化課程。在當前的中小學教育中，詩教相對于閱讀課和寫作課比較薄弱，可以開設詩詞創(chuàng)作與鑒賞課。如果沒有對儒學的整體性認識，很多教師無法自身做出課程選擇，可以開設“儒學思想發(fā)展史”。針對“五經(jīng)”等較難理解的經(jīng)典，可以開設《詩經(jīng)》等經(jīng)典課。此外，還可以依據(jù)學校實際教學情況開設書法創(chuàng)作與賞析、傳統(tǒng)文化教育等課程，把傳統(tǒng)學術普及到中小學去，助力學校培養(yǎng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教師。

讀經(jīng)

傳統(tǒng)文化培訓只有落在經(jīng)典上，才不會是“虛熱”。師資培訓須充分考慮回歸原典、回歸文本、回歸傳統(tǒng)學術，讀經(jīng)必不可少。

從文字的長短性、可讀性、流暢性等方面進行分類、精簡、壓縮、排列等，讓教師們通過培訓，能夠從中選取適合現(xiàn)代教育的課堂教學內容，選擇適合不同年齡階段兒童的素材，并設計出與課堂教學有關的教學目標和教學評價指標等。

會講

近年來，國內曾經(jīng)針對傳統(tǒng)文化本身展開數(shù)次較大的爭論。傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化教育并不完全相同，而有關爭論也較少從學校教育的層面、從課程建設的角度、從一線教師的需求出發(fā)，來思考傳統(tǒng)文化教育的價值和意義。

古代書院講究“凡學必有約，凡會必有規(guī)”。大型會講一般一年兩次，即“每歲兩舉春定于清明后三日秋定于中秋前三日”“每歲春秋二大會”。此外，古代書院的會講有諸多步驟和議程，如會講前要“設香案、燭臺、桌圍于先師孔夫子及文公朱夫子神座前，候諸友齊集唱班，行四拜禮，分班作揖，照齒列行，以次就坐”，甚至還要“每會執(zhí)事，三學教職，舉嫻習禮儀十二生，為知賓二司鼓者一人，供書案者二人，俱凌晨至會所檢視，毋致疏失”。

然而，這些規(guī)定對現(xiàn)代書院而言，未免過于煩瑣，且有些不合時宜。所以，會講課程舍棄古代會講之形，盡量繼承會講之神，注重“以文會友”，以機構的運行方式，來進行會講課程的設置。

游學

有人戲稱，傳統(tǒng)文化培訓是入門最低的培訓。來自各行各業(yè)、各個專業(yè)的人，或者出于個人愛好，或者出于工作需要，或者出于環(huán)境的影響，對傳統(tǒng)文化教育表現(xiàn)出了極大的熱情，更有不少商人致力于傳統(tǒng)文化教育的宣講和推廣工作。

但是，時間既久，泥沙俱下，良莠不齊，積弊日重。當前的傳統(tǒng)文化教育，存在較為嚴重的低俗化、功利化和非教育化的問題。很多傳統(tǒng)文化培訓機構為了最大限度的牟利，迎合部分民眾的需要或興趣，甚至以占卜、算命、風水、測字等作為主要培訓內容。更有甚者，一些從事傳統(tǒng)文化教育的人，不遵從教育的基本邏輯和基本規(guī)律，把對兒童而言佶屈聱牙、晦澀難懂的一些內容灌輸給青少年，完全不考慮少兒的學習興趣。而這些內容，就連古代教育家也主張“十五入大學”，當學生由“蒙館”升入“經(jīng)館”之后才進行學習。