藝術(shù)生文化課復(fù)習(xí)

廣西戴氏教育來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng) 時(shí)間:2021-04-13 16:25:41 點(diǎn)擊：3次

歷史作為文綜高考重要復(fù)習(xí)點(diǎn)之一，藝術(shù)生在學(xué)習(xí)文化課過(guò)程中應(yīng)當(dāng)進(jìn)行重點(diǎn)復(fù)習(xí)。很多學(xué)員對(duì)于“朝貢貿(mào)易體系”知識(shí)點(diǎn)了解頗淺，那么今天就有戴氏高考?xì)v史王老師來(lái)位大家藝考生們一一進(jìn)行講解。

朝貢體系，是自公元前3世紀(jì)開(kāi)始，直到19世紀(jì)末期，存在于東亞、東北亞、東南亞和中亞地區(qū)的，以中國(guó)中原帝國(guó)為主要核心的等級(jí)制網(wǎng)狀政治秩序體系。

“朝貢貿(mào)易體制不是現(xiàn)代意義上的帝國(guó)主義方式，更加不是西方現(xiàn)實(shí)主義者所定義的強(qiáng)權(quán)政治——對(duì)他人心靈和行動(dòng)的控制。朝貢貿(mào)易制度是建立在農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的地區(qū)合作制度，具有歷史的合理性。更加重要的是，它曾經(jīng)在中國(guó)——東亞和東南亞地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和交流上發(fā)揮過(guò)積極的作用”

在這個(gè)統(tǒng)治結(jié)構(gòu)內(nèi)，朝貢關(guān)系的基本性質(zhì)可概括如下：維持朝貢關(guān)系的基本原則是地方統(tǒng)治者到北京覲見(jiàn)皇帝（天子）并接受冊(cè)封，確認(rèn)朝貢的使命即俯首稱(chēng)臣。這種關(guān)系的性質(zhì)是宗主國(guó)和藩屬的關(guān)系，朝貢國(guó)家、地區(qū)、部族要定期向中國(guó)進(jìn)行朝貢以示忠誠(chéng)。作為交換，朝貢不僅得到了統(tǒng)治者的承認(rèn)，而且還獲得了回饋的禮物和從事奢侈品貿(mào)易的機(jī)會(huì)。

古代中國(guó)處于東亞朝貢貿(mào)易體系的中心?？v觀各朝史書(shū)記載，中國(guó)皇帝最得意最榮耀的一句話，大約就是“八方來(lái)貢，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”。中世紀(jì)以后，雖然中國(guó)在政治文化上于世界漸漸失去影響力，但“朝貢”卻一度發(fā)展到高峰。朱元璋建立明朝之初，就迅即派出使者出使周邊鄰國(guó)，明成祖朱棣時(shí)，鄭和七下西洋，出訪國(guó)家遍布亞洲和非洲，中外交往盛極一時(shí)，大明國(guó)威“聲聞四?！?。據(jù)《明史》記載明朝時(shí)來(lái)華朝貢的國(guó)家多達(dá)150多個(gè)，中國(guó)式“宗主國(guó)—附庸國(guó)”體系在地理范圍上達(dá)到了最大。明清時(shí)代，面對(duì)近代國(guó)際貿(mào)易的不斷發(fā)展，統(tǒng)治者堅(jiān)持把貿(mào)易歸入朝貢體系，“凡貢使至，必厚待其人，”對(duì)他們攜帶的貨物，“皆倍償其價(jià)?！庇谑歉鲊?guó)紛紛來(lái)“貢”，導(dǎo)致“歲時(shí)頒賜，庫(kù)藏為虛”。但是，在朝貢貿(mào)易中，中國(guó)政府并不是無(wú)所要求，更不是不講回報(bào)。而是政治動(dòng)機(jī)大于經(jīng)濟(jì)目的，力圖造成“四海賓服，八方來(lái)儀”的宏大場(chǎng)面。

在朝貢體系影響下，東亞地區(qū)逐漸形成一個(gè)以漢字、儒家為核心的東亞文化圈。文化圈內(nèi)，強(qiáng)調(diào)文化上的華夷之辨。日本江戶(hù)時(shí)代即有所謂華夷變態(tài)之論，李氏朝鮮則甚以“中華”自居，視清朝為蠻夷。越南阮朝也自視為“中國(guó)”，別人為“夷”，自稱(chēng)“中國(guó)之于外夷，治以不”、“先王經(jīng)理天下，夏不雜夷，此誠(chéng)杜漸防微之意也。紅毛人狡而詐，非我族類(lèi)，其心必異，不可聽(tīng)其居留”。所以藝術(shù)生文化課在復(fù)習(xí)歷史時(shí)要注意，這里“中國(guó)”和“夏”就是越南，不是清朝。