一帶一路是近年來(lái)我們非?；鸨脑~匯，也是非常重要的政策，一帶一路沿線上有哪些關(guān)于文明的記憶呢？有哪些獨(dú)特的風(fēng)情呢？秦學(xué)教育小編今天為大家整理了一帶一路上的相關(guān)關(guān)鍵詞，帶大家了解一帶一路國(guó)家的相關(guān)情況，希望小編的整理能夠幫助到大家，更多相關(guān)資訊，請(qǐng)關(guān)注秦學(xué)教育廣西官網(wǎng)！

英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾說(shuō)："如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，我愿意出生在一世紀(jì)的中國(guó)新疆。"他所說(shuō)的地點(diǎn)，也就是今天的塔里木河、葉爾羌河一帶。這里位于古絲綢之路，是東西方文明的最大交匯點(diǎn)之一，是湯因比心目中文化匯聚的福地。

絲綢之路是人類(lèi)文明史的關(guān)鍵詞

作為歷史事實(shí)的絲綢之路出現(xiàn)于2000多年前。廣州南越王墓中出土的希臘風(fēng)格銀器皿，以及南粵國(guó)宮殿遺跡中發(fā)掘出來(lái)的石制希臘式梁柱，證實(shí)秦末漢初海上絲綢之路就已經(jīng)誕生。鄭和下西洋使連接中國(guó)和世界各國(guó)的海上絲綢之路得到了更為徹底的貫通。

作為世界文明史的關(guān)鍵詞，絲綢之路概念誕生于140年前的19世紀(jì)下半葉。在1877年出版的《中國(guó)》第一卷中，德國(guó)著名學(xué)者李?；舴沂状翁岢隽?quot;絲綢之路"。日本學(xué)者三杉隆敏在1967年出版的《探索海上絲綢之路》一書(shū)中，首次提出"海上絲綢之路"。

在絲綢之路概念出現(xiàn)之前，歐洲有一個(gè)"尋找中國(guó)"的認(rèn)知過(guò)程。古希臘人以"賽爾"(Ser)也就是漢語(yǔ)的"絲"來(lái)稱呼絲綢，稱中國(guó)為"賽里斯"(Seres)，即"絲綢之國(guó)"。古希臘地理學(xué)家馬利奴斯記錄了一條由幼發(fā)拉底河渡口出發(fā)，向東通往"賽里斯國(guó)"的商路。漢朝政權(quán)建立后，尤其是張騫出使西域后，西方文獻(xiàn)中出現(xiàn)"絲綢"一詞的頻率增加了。13世紀(jì)之后，隨著蒙古人的西征，西方更多人來(lái)到中國(guó)，并將他們的見(jiàn)聞帶回歐洲，尤其是《馬可·波羅游記》震動(dòng)了歐洲，使歐洲人知道遙遠(yuǎn)的東方有個(gè)富庶的大國(guó)。明代來(lái)到中國(guó)的傳教士也致力于求證"賽里斯國(guó)"。

絲綢之路是世界文明史研究的一個(gè)關(guān)鍵詞。人們?cè)絹?lái)越深刻地理解到：絲綢之路之所以是世界文明史的關(guān)鍵詞，在于這是人類(lèi)諸多文明展示魅力的共同舞臺(tái)，也是人類(lèi)諸多文明獲取資源和文化交流的共有路徑。

絲綢之路是人類(lèi)文明交流互鑒之路

絲綢之路上的交流方式與規(guī)模造就了駝鈴聲聲、馬嘶相聞、舟楫相望的景象，國(guó)家、民族、單一區(qū)域等社會(huì)組織打破藩籬，互通有無(wú)，友好交往，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)歷史的輝煌篇章。絲綢之路對(duì)人類(lèi)文明的影響，不僅僅在于貨品的流通，更在于絲綢之路上穿行的人們將各自的文化，包括觀念、信仰、技術(shù)以及它們?cè)谖镔|(zhì)上的表現(xiàn)，像種子一樣沿途撒播。絲綢之路是人類(lèi)歷史上諸種文明的穿行與交流之路。

絲綢之路就像地球的血液系統(tǒng)，以陸路交通為靜脈，以海洋交通為動(dòng)脈，聯(lián)通無(wú)數(shù)毛細(xì)血管，把從絲綢到瓷器、從動(dòng)物到植物、從食物到語(yǔ)言等的人類(lèi)物質(zhì)和精神生活必需品，猶如營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)一般交換到地球各個(gè)部位。絲綢之路也像蠶繭和絲綢，其物質(zhì)財(cái)富和精神文化的相互影響，猶如無(wú)數(shù)細(xì)絲，相互纏繞，把簡(jiǎn)單的部落體制、單一民族體制和國(guó)家體制編織成人類(lèi)命運(yùn)共同體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。

"一帶一路"是絲路文明的回歸

2013年9月7日，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在出訪哈薩克斯坦期間，首次提出共建"絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶"。同年10月，習(xí)近平又提出共同建設(shè)"21世紀(jì)海上絲綢之路"，二者共同構(gòu)成了"一帶一路"倡議。

"一帶一路"倡議提出三年多來(lái)，成百上千的合作項(xiàng)目證明了文明交流互鑒這樣一條歷史規(guī)律：從全球化的傳播到構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的發(fā)展進(jìn)程勢(shì)不可擋。在"一帶一路"的推進(jìn)實(shí)施過(guò)程中，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，全球化所導(dǎo)致的世界文明最新交流互鑒進(jìn)程已經(jīng)大大展開(kāi)。"一帶一路"倡議的提出，彰顯了中國(guó)承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，中國(guó)將與世界各國(guó)一道，為世界提供最大的公共產(chǎn)品——和平交往的政治空間和共同繁榮的價(jià)值目標(biāo)、文明交流的安全模式和文明互鑒的發(fā)展平臺(tái)。

回顧歷史，我們可以看到，西方文明擴(kuò)張伴隨著其經(jīng)濟(jì)技術(shù)與政治、文化、習(xí)俗、宗教等對(duì)原有文化生態(tài)和社會(huì)秩序的破壞和摧毀，代價(jià)巨大。而中國(guó)提出的"一帶一路"倡議，以中華文明"天下為公"的精神氣質(zhì)為主導(dǎo)，與某些跨國(guó)公司或少數(shù)利益集團(tuán)把世界僅僅變成投資場(chǎng)所有著本質(zhì)的不同。

"一帶一路"是絲路文明的回歸，它意味著文明的多樣性和豐富性再次呈現(xiàn)，文明的關(guān)系重新平等;它也促使人們更多地思考古老文明的現(xiàn)代意義，用傳統(tǒng)的智慧去回應(yīng)現(xiàn)代問(wèn)題。"一帶一路"是世界文明史的價(jià)值重現(xiàn)，它遵循"和而不同"的理念，尊重文明的多樣性，推動(dòng)各國(guó)攜手，共同締造文明的豐富性。

在絲路文明的語(yǔ)境下，"一帶一路"并不是狹義的地域范圍，而是全世界任何愿意參與全球化的國(guó)家、民族、社群的共同發(fā)展平臺(tái)。在文明交流的"一帶一路"上，可以預(yù)見(jiàn)，人類(lèi)將形成世界歷史上規(guī)模最大的基礎(chǔ)設(shè)施投資，包括鐵路、公路、隧道、港口、電網(wǎng)、管道、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等的建設(shè)，同時(shí)，人類(lèi)文明交流互鑒的潮流也將變得更加蔚為壯觀。

"絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)"

這條中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的路網(wǎng)長(zhǎng)約5000公里，作為絲綢之路的一部分，東起中國(guó)的漢唐首都長(zhǎng)安/洛陽(yáng)，西至中亞的七河流域。它形成于公元前2世紀(jì)至公元1世紀(jì)之間，直到公元16世紀(jì)仍在使用，路網(wǎng)連接起多種文明，大大便利了從貿(mào)易到科學(xué)知識(shí)、文化藝術(shù)的遠(yuǎn)距離交流。路網(wǎng)中的33處遺產(chǎn)點(diǎn)種類(lèi)豐富，包括了不同帝國(guó)和卡汗王國(guó)的首都和宮殿建筑群、貿(mào)易點(diǎn)、佛教洞窟寺廟、古代商路、驛站、關(guān)口、燈塔、部分長(zhǎng)城、防御工事、墳?zāi)购妥诮探ㄖ取?/p>

烏茲別克斯坦·撒馬爾罕城

撒馬爾罕城處于烏茲別克斯坦東北部，位于澤拉夫善河山谷的大型綠洲之中，是世界多元文化的大熔爐，被譽(yù)為世界文化的十字路口。撒馬爾罕城建于公元前7世紀(jì)，古代時(shí)被稱為阿夫拉西亞卜，在公元14世紀(jì)至15世紀(jì)的帖木兒王朝時(shí)期得到了充分發(fā)展，該城的建筑和城市景觀是伊斯蘭文化創(chuàng)意的杰作。