2018年江西省8所重點中學聯(lián)考主要考察了什么呢？語文考試試題都選取了哪些題目呢？重點中學的模擬考試題目，往往大家也非常關注，畢竟重點中學學生們更多的在高考之中能夠取得好的成績。秦學教育小編今天為大家整理了關于2018屆江蘇省重點中學8校聯(lián)考的語文試題，以下是詳細內容，更多相關資訊，請關注秦學教育廣西官網！

語文試卷

2018.4

一、現(xiàn)代文閱讀(共35分)

(一)論述類文本閱讀(9分，每小題3分)

閱讀下面的文字，完成1-3題。

除卻先秦不論，中國古代社會有三大轉折。這轉折的起點分別為魏晉、中唐、明中葉。社會轉折的變化，也鮮明地表現(xiàn)在整個意識形態(tài)上，包括文藝領域和美的理想。。

就敦煌壁畫來說，由中唐開始的這一轉折也是很明白的。盛唐壁畫中那些身軀高大的菩薩行列在中唐消失，更多是渲染“經變”;人物成為次要，著意描繪的是熱鬧繁復的場景，它們幾乎占據(jù)了整個墻壁。到晚唐五代，這一點更為突出;“經變”種類增多，神像(人物)卻愈發(fā)變少。色彩俗艷，由華貴而趨富麗，裝飾風味日益濃厚。初盛唐圓潤中帶遒勁的線條、旋律，到這時變得纖纖秀柔，有時甚至有點草率了。

菩薩(神)小了，供養(yǎng)人(人)的形象卻愈來愈大，有的身材和盛唐的菩薩差不多，個別的甚至超過。它們一如當時的上層貴族，盛裝華服，并各按現(xiàn)實的尊卑長幼，順序排列。如果說，以前還是人間的神化，那么現(xiàn)在凸出來的已是現(xiàn)實的人間——不過只是人間的上層罷了。很明白，人的現(xiàn)實生活這時顯然比那些千篇一律、盡管華貴畢竟單調的“凈土變”、“說法圖”和幻想的西方極樂世界，對人們更富有吸引力，更感到有興味。壁畫開始真正走向現(xiàn)實：歡歌在今日，人世即天堂。

試看晚唐五代敦煌壁畫中的《張議潮統(tǒng)軍出行圖》、《宋國夫人出行圖》，它們本是現(xiàn)實生活的寫真，卻涂抹在供養(yǎng)佛的廟堂石窟里，并且占有那么顯赫的位置和面積。在中原，吳道子讓位于周昉、張萱，專門的人物畫家、山水花鳥畫家在陸續(xù)出現(xiàn)。在敦煌，世俗場景大規(guī)模地侵入了佛國圣地，它實際標志著宗教藝術將徹底讓位于世俗的現(xiàn)實藝術。

正是對現(xiàn)實生活的審美興味的加濃，使壁畫中的所謂“生活小景”在這一時期也愈發(fā)增多，雖然其中有些是為了配合佛教經文，許多卻純是與宗教無關的獨立場景，它們表現(xiàn)了對真正的現(xiàn)實世俗生活的同一意興。它的重要歷史意義在于：人世的生活戰(zhàn)勝了天國的信仰，藝術的形象超過了宗教的教義。#p#分頁標題#e#

禪宗在中唐以來盛行不已，壓倒所有其他佛教宗派，則是這種情況的理論上的表現(xiàn)。哲學與藝術恰好并行。本來，從魏晉玄學的有無之辨到南朝佛學的形神之爭，佛教以其細致思辨來俘虜門閥貴族這個當時中國文化的代表階級，使他們愈鉆愈深，樂而忘返。哲理的思辨竟在宗教的信仰中找到了豐富的課題，魏晉以來人生悲歌逐漸減少，代之以陶醉在這思辨與信仰相結合的獨特意味之中。也因為這樣，在信仰中仍然保持了一定的理性思辨，中國永遠沒有產生像印度教的梵天、濕婆之類極端神秘恐怖的觀念和信仰。印度傳來的反理性的迷狂故事，在現(xiàn)實生活稍有改變后就退出歷史和藝術舞臺。更進一步，在理論上終于出現(xiàn)了要求信仰與生活完全統(tǒng)一起來的禪宗。這樣，結論自然就是，并不需要一種什么特殊對象的宗教信仰和特殊形體的偶像崇拜。正如宗教藝術將為世俗藝術所替代，宗教哲學包括禪宗也將為世俗哲學的宋儒所替代。宗教迷狂在中國逐漸走向衰落。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”這一切，當然又是以中國社會由中古進入近古的經濟基礎和社會關系的重要變動為現(xiàn)實基礎的。

可見，把歷時數(shù)百年之久的中國佛教藝術當作一個混沌的整體對待是不行的，重要的是歷史的分析和具體的探索。從天上人間的強烈對照到它們之間的接近和諧，到完全合為一一體;由接受和發(fā)展宗教藝術到它的逐漸消亡，這是一個漫長而曲折復雜的過程，但藝術思潮和美的理想這種發(fā)展變化卻完全是合乎規(guī)律性的。

(選自李澤厚《美的歷程》，有刪改)

【注】經變：據(jù)佛經故事所做的繪畫、雕刻等。

1.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3分)( )

A.社會轉折的變化會體現(xiàn)在社會的整個意識形態(tài)上，如就敦煌壁畫而言，人物成為次要，著急描繪熱鬧繁復的場景，是中唐開始的社會轉折變化之一。

B.晚唐五代時期的敦煌壁畫中菩薩形象和供養(yǎng)的人的形象的大小有了很大變化，這說明佛教以前展現(xiàn)的是人間的神化，現(xiàn)在展現(xiàn)的是人間的上層。

C.中唐以后，敦煌壁畫中出現(xiàn)了大量的世俗場景，他們侵入了之前的佛國圣地，這表明宗教藝術已最終讓位于世俗的現(xiàn)實藝術。

D.人們對現(xiàn)實生活審美興味的加濃，使禪宗壓倒了其他佛教宗派，使壁畫中所謂的“生活小景”愈發(fā)增多，它們純是與宗教無關的獨立場景。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)( )

A.作者從敦煌壁畫中神像逐漸變小變少、經變種類增多等變化闡述人們對宗教和現(xiàn)實生活的看法的變化，并得出人們越來越看重現(xiàn)實生活的結論。#p#分頁標題#e#

B.作者以《張議潮統(tǒng)軍出行圖》為例，是為了說明世俗場景大規(guī)模的侵入了敦煌的佛國圣地。

C.中國人在宗教信仰中保持著一定的理性思辨，所以中國永遠沒有產生像印度教中的濕婆等極端神秘恐慌的觀念和信仰。

D.作者以壁畫的變化、禪宗的出現(xiàn)，從現(xiàn)實和理論兩個方面論述中唐以來的社會轉折變化，最后闡述對中國佛教藝術應當作歷史的分析和具體的探索。

3.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)( )

A.中唐時的敦煌壁畫比較注重渲染“經變”，到了晚唐五代時期，“經變”的種類增多，壁畫裝飾風味變濃，色彩變得俗艷。

B.敦煌壁畫在中唐有了明顯的變化，比如盛唐壁畫中那些身軀高大的菩薩形象在此時消失，繪畫手法也由初盛唐的圓潤中帶著遒勁變?yōu)槔w秀甚至有點草率。

C.佛教的細致思辨使得當時中國文化的代表階層門閥貴族越來越深地鉆研佛教，哲理的思辨在宗教信仰中找到了豐富的課題。

D.中國社會由中古進入近古的經濟基礎和社會關系的重要變動影響了人們對佛教的態(tài)度，使得宗教迷狂在中國逐漸走向衰弱。

(二)文學文本閱讀(本題共3分，14分)

閱讀下面的文字，完成4-6題。

后園

蕭紅

祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。

祖父是個長得很高的人，身體很健康，手里喜歡拿著個手杖。嘴上則不住地抽著旱煙管，遇到了小孩子，每每喜歡開個玩笑，說：“你看天空飛個家雀。”

趁那孩子往天空一看，就伸出手去把那孩子的帽給取下來了，有的時候放在長衫的下邊，有的時候放在袖口里頭。他說：“家雀叼走了你的帽啦。”

孩子們都知道了祖父的這一手了，并不以為奇，就抱住他的大腿，向他要帽子，摸著他的袖管，撕著他的衣襟，一直到找出帽子來為止。

祖父常常這樣做，也總是把帽放在同一的地方，總是放在袖口和衣襟下。

那些搜索他的孩子沒有一次不是在他衣襟下把帽子拿出來的，好像他和孩子們約定了似的：“我就放在這塊，你來找吧!”

祖父不怎樣會理財，一切家務都由祖母管理。祖父只是自由自在地一天閑著。我想，幸好我長大了，我三歲了，不然祖父該多寂寞。我會走了，我會跑了。我走不動的時候，祖父就抱著我;我走動了，祖父就拉著我。一天到晚，門里門外，寸步不離，而祖父多半是在后園里，于是我也在后園里。

我小的時候，沒有什么同伴，我是我母親的第一個孩子。#p#分頁標題#e#

我記事很早，在我三歲的時候，我記得我的祖母用針刺過我的手指，所以我很不喜歡她。我家的窗子，都是四邊糊紙，當中嵌著玻璃。祖母是有潔癖的，所以她屋的窗紙最白凈。別人抱著把我一放在祖母的炕邊上，我不加思索地就要往炕里邊跑，跑到窗子那里，就伸出手去，手指一觸到窗上，那紙窗像小鼓似的，嘭嘭地就破了。祖母若來追我的時候，我就越得意了，笑得拍著手，跳著腳的。

有一天祖母看我來了，她拿了一個大針就到窗子外邊去等我去了。我剛一伸出手去，手指就痛得厲害。我就叫起來了。那就是祖母用針刺了我。

祖父一天到晚是閑著的，祖母什么工作也不分配給他。只有一件事，就是祖母的地櫬【注】上的擺設，有一套錫器，卻總是祖父擦的。每當祖父一擦的時候，我就不高興，一方面是不能領著我到后園里去玩了，另一方面祖父因此常常挨罵，祖母罵他懶，罵他擦得不干凈。

祖母一罵祖父，我就拉著祖父的手往外邊走，一邊說：“我們后園里去吧。”

我拉著祖父就到后園里去了，一到了后園里，立刻就另是一個世界了。

決不是那房子里的狹窄的世界，而是寬廣的，人和天地在一起，天地是多么大，多么遠，用手摸不到天空。而土地上所長的又是那么繁華，一眼看上去，是看不完的，只覺得眼前鮮綠的一片。

一到后園里，我就沒有對象地奔了出去，好像我是看準了什么而奔去了似的，好像有什么在那兒等著我似的。其實我是什么目的也沒有。只覺得這園子里邊無論什么東西都是活的，好像我的腿也非跳不可了。

等到自己實在跑不動了，才坐下來休息，那休息也是很快的，也不過隨便在秧子上摘下一個黃瓜來，吃了也就好了。

休息好了又是跑。

后園中有一棵玫瑰。一到五月就開花的。一直開到六月?；ǘ浜歪u油碟那么大。開得很茂盛，滿樹都是，因為花香，招來了很多的蜂子，嗡嗡地在玫瑰樹那兒鬧著。

別的一切都玩厭了的時候，我就想起來去摘玫瑰花，摘了一大堆把草帽脫下來用帽兜子盛著。在摘那花的時候，有兩種恐懼，一種是怕蜂子的勾刺人，另一種是怕玫瑰的刺刺手。好不容易摘了一大堆，摘完了可又不知道做什么了。忽然異想天開，這花若給祖父戴起來該多好看。

祖父蹲在地上拔草，我就給他戴花。祖父只知道我是在捉弄他的帽子，而不知道我到底是在干什么。我把他的草帽給他插了一圈的花，紅通通的二三十朵。我一邊插著一邊笑，當我聽到祖父說：“今年春天雨水大，咱們這棵玫瑰開得這么香。二里路也怕聞得到的。”#p#分頁標題#e#

就把我笑得哆嗦起來。我?guī)缀鯖]有支持的能力再插上去。等我插完了，祖父還是安然的不曉得。我跑得很遠的站著，我不敢往祖父那邊看，一看就想笑。所以我借機進屋去找一點吃的來，還沒有等我回到園中，祖父也進屋來了。

那滿頭紅通通的花朵，一進來祖母就看見了。她看見什么也沒說，就大笑了起來。父親母親也笑了起來，而以我笑得最厲害，我在炕上打著滾笑。

祖父把帽子摘下來一看，原來那玫瑰的香并不是因為今年春天雨水大的緣故，而是那花就頂在他的頭上。

他把帽子放下，他笑了十多分鐘還停不住，過一會一想起來，又笑了。

祖父剛有點忘記了，我就在旁邊提著說：“爺爺……今年春天雨水大呀……”

一提起，祖父的笑就來了。于是我也在炕上打起滾來。

就這樣一天一天的，祖父，后園，我，這三樣是一樣也不可缺少的了。

刮了風，下了雨，祖父不知怎樣，在我卻是非常寂寞的了。去沒有去處，玩沒有玩的，覺得這一天不知有多少日子那么長。

(選自《呼蘭河傳》，有刪節(jié))

【注】櫬：chèn，棺材。

4.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)( )

A.《呼蘭河傳》是一篇自敘傳小說。蕭紅主要運用了描寫的表達方式，多層面地展現(xiàn)了自己的童年生活記憶，故事情節(jié)散淡，戲劇沖突性不大。

B.蕭紅的祖父很喜歡和小孩子開玩笑，比如那個摘帽、藏帽的游戲，他老是把帽子藏在同一個地方，小孩子都玩厭煩了，他卻自得其樂，渾然不覺。

C.這篇小說的敘事表層，采用的是兒童視角，但在其深層，卻是蕭紅的成人視角。這一成人視角會在作品中情不自禁地發(fā)議論，流露真情實感。

D.小說的主要環(huán)境是“后園”，它既是作者童年玩樂的場所，同時也是白由、安全和開闊的心靈家園的象征，是作者早年記憶中不可割舍的部分。

5.文本截取了哪幾個與祖父相關的場景?分別表現(xiàn)了祖父怎樣的形象?(5分)

6.文中兩處劃線句中都有“寂寞”一詞，導致“寂寞”的原因各是什么?請結合文本分別作出簡要分析。(6分)

(三)實用類文本閱讀。(本題共3小題，12分)

閱讀下面文字，完成7—9題。

材料一：中新聞1月21日電 據(jù)國家統(tǒng)計局網站，________________________________________________。

根據(jù)全國入口變動抽樣調查數(shù)據(jù)推算，2017年我國出生人口1723萬人，雖比2016年小幅減少，但明顯高于“十二五”時期年均出生1644萬人的水平，是2000年以來歷史第二高值。#p#分頁標題#e#

李希如表示，“全面兩孩”政策實施以來我國出生人口總量明顯增加。2015年黨的十八屆五中全會決定全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策后，近兩年我國出生人口明顯增加。全國人口變動抽樣調査結果顯示，2016年和2017年，我國出生人口分別為1786萬人和1723萬人，比“全面兩孩”政策實施前的“十二五”時期年均出生人數(shù)分別多出142萬人和79萬人：出生率分別為12.95‰和12.43‰，與“十二五”時期相比，分別提高了0.84和0.32個千分點。2017年出生人口比上年有所減少，主要原因是一孩出生數(shù)量下降較多。

相關數(shù)據(jù)顯示，2017年二孩出生數(shù)量繼續(xù)增加，占比超超過50%，2017年是我國“全面兩孩”生育政策實施的第二年，也是政策效果完整顯現(xiàn)的第一年。受政策效應影響，2016年二孩出生數(shù)量大幅上升，明顯高于“十二五”時期平均水平，2017年二孩數(shù)量進一步上升至883萬人，比2016年增加了162萬人：二孩占全部出生人口的比重達到51.2%，比2016年提高了11個百百分點。

李希如分析，“全面兩孩”政策有利于促進我人口均衡發(fā)展。近年來，隨著我國人口年齡結構的變化，育齡婦女人數(shù)呈現(xiàn)逐年減少趨勢。2017年15-49歲育齡婦女人數(shù)比2016年減少100萬人，其中20-29歲生育旺盛期育齡婦女人數(shù)減少近600萬人。同時，隨著經濟社會發(fā)展，我國婦女初婚和初育年齡呈現(xiàn)不斷推遲的趨勢，婦女生育意愿也有所下降。在上述因素影響下，2017年一孩出生人數(shù)724萬人，比2016年減少249萬人。總的來看，“全面兩孩”政策的實施，二孩出生人數(shù)的明顯增加在很大程度上，有利于改善人口年齡結構，促進人口均衡發(fā)展。

材料二：

2016年是全面二孩政策實施的第一年，出生人口達到1786萬人，比上一年増加131萬人，是我國自2000年以來新出生人口最多的一年。原因是，許多非獨夫婦過去雖然想生二孩，但政策不允許，因此這些夫婦以前被壓抑的二孩生育意愿都集中在政策放開的初期釋放出來。2017年出生人口減少，預示著二孩生育高峰已經過去。未來幾年，我國的出生人口將持續(xù)減少。

近年，人口變化以廣西省為例，見圖(由下至上分別是自然增長率、死亡率、出生率)：

數(shù)據(jù)來源：廣西統(tǒng)計局、中商產業(yè)研究院整理

材料三：

近年來廣西省男、女性別比例表(柱狀圖左為男性;右為女性)：

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數(shù)據(jù)來源：廣西統(tǒng)計局、中商產業(yè)研究院整理

材料四：

中央黨校國際戰(zhàn)略研究院副院長周天勇對數(shù)據(jù)進行了研究分析，得出一個規(guī)律性的結論：20年前的人口增長率決定20年后的經濟增長率。在人口因戰(zhàn)爭、饑荒、瘟疫、政府干預等波動劇烈的情況下，20年前人口增長是上行的，就推動20年后經濟增長上行，反之導致經濟下行。“這是因為人口在20年后進入勞動年齡，其數(shù)量的多少直接增加或減少勞動力供給：然后他們開始結婚生子、買房或者租房，擴大消費，還進行創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新等等。這批人口的數(shù)量對于經濟發(fā)展有著直接、重大的影響。”

人口統(tǒng)計學者黃文政在接受采訪時指出，綜合世界中高收入國家的情況，政府的教育投入一般占GDP的5%，而養(yǎng)老支出占15%。因此，從公平來看，政府對每個小孩應該補貼人均收入的10%才足以補償養(yǎng)育家庭對社會的付出。他引用了1月9日英國《經濟學人》雜志的報道，日本小鎮(zhèn)Nagicho在推出生育補貼等鼓勵生育播施后，生育率從1.4提高到2.8。

國家衛(wèi)計委指導司負責人也表示，生育意愿低迷的原困主要是養(yǎng)育成本高，托育服務短缺、女性職業(yè)發(fā)展壓力大等等。

7.下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是(3分)( )

A.綜合材料一、二可知，一孩出生數(shù)下降致2017年出生人口比上年減少，但“全面兩孩”政策的效果依然繼續(xù)顯現(xiàn)。

B.由材料二、三的表格內容可知，生育政策的變化對人口出生率有很大影響，出生人口的增加有利于改善男女性別比。

C.材料二可見“全面二孩”政策實施以來，廣西省出生人口明顯增加，2017年更是達到12.6%人口出生率，與2012年相比顯著提高。

D.綜合材料二、四可知，人口增長率決定經濟增長率，未來幾年我國的出生人口將持續(xù)減少，經濟增長將持續(xù)下行，學者們的相關呼吁業(yè)已引起了官方的關注。

8.根據(jù)以上四則材料，下列表述或推論不合理的兩項是(4分)( )( )

A.“全面兩孩”政策實施以來我國出生人口總量明顯增加，2017年是“全面兩孩”生育政策實施的第二年，也是政策效果完整顯現(xiàn)的第一年。

B.據(jù)材料二曲線圖可知“全面兩孩”政策對人口的自然增長率和死亡率幾乎沒有影響，但確實可以大量提升人口出生率。

C.據(jù)材料二、四可知，近年人口死亡率的增加表明我國面臨著沉重的老化社會問題，國家應當大力加強社會養(yǎng)老、保障體系、托育服務的健全，提高人們的生育意愿。#p#分頁標題#e#

D.由材料四可知，國家加大財政資金的投入，提高生育補貼，相關稅收政策的支持會有利于人口出生率的增加。

E.據(jù)材料三、四可知，男女性別比例嚴重失衡;婦女生育意愿低迷的原因主要是養(yǎng)育成本高、托育服務短缺、女性職業(yè)發(fā)展壓力大等等。兩者關系相輔相成，聯(lián)系緊密。

9.請給材料一的新聞內容，擬寫該則新聞的“導語”部分，不超過100字。(5分)

二、古詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

王安禮，字和甫，安石之弟也。早登科，從河東唐介辟。(呂公弼)薦安禮于朝，神宗召對，欲驟用之。安石當國，辭，以為著作佐郎、崇文院校書。他日得見，命之坐，有司言八品官無賜坐者，特命之。遷直集賢院，出知潤州、湖州州，召為開封府判官。嘗偕府尹奏事，既退，獨留訪以天下事，帝甚鄉(xiāng)納。直舍人院、同修起居注。

蘇軾下御史獄，勢危甚，無敢教者。安禮從容言：“自古大度之主，不以言語罪人。軾以才自奮，謂爵位可立取，顧錄錄如此，其心不能無觸望。今一旦致于理，恐后世謂陛下不能容才。”帝曰：“朕不深譴也行為卿貰之卿第去勿漏言軾方賈怨于眾恐言者緣以害卿也。”李定、張璪皆擿使勿救，安禮不答，軾以故得輕比。

以翰林學士知開封府，事至立斷。前滯訟不得其情，及且按而未論者幾萬人，安禮剖決，未三月，三獄院及畿、赤十九邑，囚系皆空。書揭于府前，遼使過而見之，嘆息夸異。帝聞之，喜曰：“昔秦內史廖從容俎豆，以奪由余之謀，今安禮能勤吏事，駭動殊鄰，于古無愧矣。”特升一階。

帝數(shù)失皇子，太史言民墓多迫京城，故不利國嗣，詔悉改卜，無虜數(shù)十萬計，眾洶懼。安禮諫曰“文王ト世三十，其政先于掩骼埋胔，未聞遷人之冢以利其嗣者，”帝惻然而罷。

久之，御史張汝賢論其過，以端明殿學士知江寧府，汝賢亦罷。元祐中，加資政殿學士，歷揚、青、蔡三州。又為御史言，失學上，移舒州。紹圣初，還職，知永興軍。二年，知太原府?？囡L痹，臥帳中決事，下不敢欺。卒，年六十二，贈右銀青光祿大夫。

10.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)( )

A.朕不深譴也行/為卿貰之/卿第去/勿漏言/軾方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也。

B.朕不深譴也/行為卿貰之/卿第去/勿漏言/軾方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也。

C.朕不深譴也/行為卿貰之/卿第去/勿漏言軾/方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也。#p#分頁標題#e#

D.朕不深譴也行/為卿貰之/卿第去/勿漏言軾/方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也。

11.下列対文加點詞話相關解說不正確的一項是(3分)( )

A.登科，也稱登第。一般考中進士以上就可稱登科。但民間有“大小登科”的說法，而結婚被稱為“小登科”。

B.八品，古代官員分九品十八級，正八品是第十五級。宋代秘書郎、著作佐郎、國子博士等都屬于八品官。

C.起居注，記錄古代帝王和皇子后妃的言行。從漢以后，幾乎歷代都有起居注，是撰修國史的基本材料之一。

D.俎豆，古代祭祀、宴饗時盛食物用的禮器，亦泛指各種禮器。后引申為祭祀和崇奉之意、文中指祭祀。

12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)( )

A.王安禮才華出眾。由于當時是哥哥王安石執(zhí)政，他主動推辭了皇帝的任命，只擔任了小小的八品官。但他關于國家大事的見解卻得到了皇帝的賞識。

B.王安禮為人正直。蘇軾因作詩諷刺新法下御史獄，情勢很危急，沒有人敢救他。王安禮卻坦然向皇帝進諫，請求寬赦蘇軾，不要因言治罪。

C.王安禮善于斷案。他的的前任審理得不十分妥當?shù)陌缸?，王安禮都從輕發(fā)落，釋放了犯人，不到三個月，三獄院以及畿、赤縣上九個邑的的囚室都空了。

D.王安禮敢于進諫。他用文王治政首先就是掩埋路邊的尸骨的例子，勸說皇帝收回遷移百姓墓地的詔令?；实勐爮牧怂囊?。

13.把文中中劃橫線的句子翻譯現(xiàn)代漢語。

(1)嘗偕府尹奏事，既退，獨留訪以天下事，帝甚鄉(xiāng)納。(5分)

(2)今安禮能勤吏事，駭動殊鄰，于古無愧矣(5分)

(二)古代詩歌鑒賞(本題題共2小題，11分)

閱讀下面這首詩歌，完成14-15題。

十五從軍征

(漢)佚名

十五從軍征，八十始得歸。

道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰?”

“遙看是君家，松柏冢累累。”

兔從狗竇入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。

舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時熱，不知貽阿誰?

出門東向看，淚落沾我衣。

【注釋】阿：在文章中是一個語音詞。突：洞穴。旅：野的。持：用

14.下列對詩歌的理解和鑒賞，不正確的兩項是(5分)( )( )

A.詩人以“十五從軍征，八十始得歸”開篇，看似平淡，卻耐人尋味，含蓄點出了戰(zhàn)爭周期之長和當時百姓兵役之繁重。

B.“兔從”到“中庭”四句，由遠及近，側面寫出主人的家荒涼破敗的景象，控訴了戰(zhàn)爭對普通人生活的毀滅。#p#分頁標題#e#

C.詩的最后兩句通過對老兵“出門張望，老淚縱橫”這一動作細節(jié)描寫，進一步抒發(fā)了老兵心中的悲涼之感。

D.全詩以老兵回家的情感變化為線素：滿懷希望一希望落空一徹底失望一悲哀流淚，有波瀾有起伏，且引人深思。

E.此詩與《采薇》同為戰(zhàn)爭題材的詩作，都表達了歸途中急切、擔優(yōu)以及回家后發(fā)現(xiàn)家中物是人非的哀傷之情。

15.請結合全詩，分析詩中主人公的形象。(6分)

(三)名篇名句默寫。(本題共1小題，5分)

16.補寫下列空缺處的句子。(5分)

(1)孟子《生于憂患，死于安樂》中從內外兩個方面提示一個國家滅亡原因的句子是：“_____，____。”

(2)《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子：

“______________，_______________。”

(3)李白《蜀道難》“___________”一句，描繪了詩人在高峻的山峰上，用手撫胸，對天長嘆的情狀。

三、語言文字應用(20分)

17.下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是(3分)( )

身處春秋鼎盛的時代，我們這些身強力壯的青年應該積極向上，刻苦學習，奮發(fā)有為，為國家和社會多作貢獻。

山容已經不再是去秋的清瘦了：那白絨絨的蘆花海都退潮了，相思樹是墨綠的，荷葉桐是淺綠的，新生的竹子是翠綠的，剛冒尖兒的小草是黃綠的。那片層層疊疊的綠，秀色可餐。

中國畫獨特表現(xiàn)方式中“書畫同源”的要求決定了寫意畫的表現(xiàn)方式是用“無法生有法，以有法貫眾法”治春秋筆法，把深邃的意境呈現(xiàn)出來。

對身居官位者寫出的散文，一些報刊便門戶大開，一些評論家便極力捧場，這種把散文和權勢捆綁在一起的做法無異于焚琴煮鶴。

空談誤國，實干興邦。要保持經濟平穩(wěn)運行，社會有序進步，民生不斷改善，就必須反對坐而論道和力戒浮躁冒進，而應大力發(fā)揚求真務實的傳統(tǒng)。

高盛認為，銀行業(yè)對民間資本的潛在開發(fā)對行業(yè)利好，因為此舉意味著對中小企業(yè)、消費者、民營企業(yè)的服務將有所改善，長此以往，將有助于促進行業(yè)競爭。

A. B. C. D.

18.下列各句中，沒有語病的一句是(3分)( )

A.遲子建的長篇新作《群山之巔》，她又回到了她鐘愛的北國小鎮(zhèn)，野花、松鼠、白云、雪地，這些遲子建喜愛的意象都一一在小說中出現(xiàn)。

B.相識十數(shù)年、甚至數(shù)十年之久的老友，舉手投足之間自有一份默契;他們討論的不是家長里短、八卦新聞，而是《海南文學》上刊發(fā)的首首詩歌、短文。#p#分頁標題#e#

C.來自全球許多國家的年輕人在被問及對當今中國的印象時，頻繁提及網購、高鐵、移動支付、共享單車，被冠以“新四大發(fā)明”的稱號。

D.在他帶領過的14萬余人次農民工中，300多人成為建筑骨干，秦松山、游宗軍、韓天文等26人獲得省、市建設勞動模范，五一勞動獎章，道德模范等榮譽稱號。

19.下面的文稿在表達上得體的一項是(3分)( )

通告

為保障春節(jié)期間用電通暢，我公司決定對轄區(qū)電網進行維護，現(xiàn)將有關事宜公告如下：

維護將于2018年2月8日6時至12日20時施工，涉及范圍：東到濱江大道，西到鐘靈街，南至毓秀路，北至祥和路。

對維護工作給貴用戶造成的不便，我們深表不安。請予以理解和支持。

如有疑問，歡迎垂詢。

2018年2月7日

大渝區(qū)電力公司

A. B. C. D.

20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過25字。(6分)

一般說來，詩與詞在意境上有相似相通之處，也有相反、不同的地方，王國維在《人間詞話》中曾說詞“能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言，詩之境闊，詞之言長”。他說詞能言詩之所不能言， ，但也有時不能表達詩所能傳達的情意。換句話說， ，有的時候詩能表達的，不一定能在詞里表達出來，同樣的， 。

21.下面是關于“微信對生活的影響”的調查表，請據(jù)此寫出調查結論，并對微信用戶提出一條具體建議。(結論和建議均不超過25字)(5分)

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

當代知名人文學者劉再復說，孔夫子是中國最可憐的人。在中國歷史上，孔子的命運可謂變化多端，時而是圣人，時而是罪人;時而是真君子，時而是“巧偽人”;時而是文曲星，時而是“落水狗”;時而是王者師，時而是“喪家犬”。

對于孔子的命運，一直有兩種不同說法。一種觀點認為：孔子是無辜的，孔子只不過被后人利用了。另一種觀點認為：為什么偏偏是孔子被利用了?一定與孔子思想學說中的某些缺陷相關。

你是怎么看的?請結合《論語》中的相關內容，就上述分歧談談自己的理解。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不脫離材料的含意和范圍，不要套作，不得抄襲;不少于800字。#p#分頁標題#e#